夫水，諸生之本原，萬物莫不以生。其利萬物而不爭，滌萬物而不求報(bào)。親仁者，入則孝，而人之于水未若子之于母，故仁者愛水。節(jié)水之行，古來有之。食生于水土，民非水火不生活。于我司，當(dāng)虔遵藿食之責(zé)任；于華夏，素為世界之示范。

用日用，宜以節(jié)水為先。又如配料、水洗當(dāng)行循環(huán)自古圣制禮，皆行愛水之法，教眾生而利萬民。如夏禹治水，分天下以為九州，因地制宜，導(dǎo)水入海，以防洪澇之災(zāi)。周行伐崇令，毋使填井。春秋修鄭國渠，為萬世之利。唐撰水式部，集先賢治水、利水、節(jié)水之所成。莫不視水利如國策。夫節(jié)水之計(jì)，利在千秋，功善社稷，不可不慎。故陳一孔己見，以省世人節(jié)水之志。

武侯曰：“儉以養(yǎng)德”。工、回收之法。洗菜、沐浴不可肆意余取，所余，亦可蓄為他用。如此之類，事事取用皆行節(jié)水，人人德行皆遵愛水，既可行功在后世之善，又可修報(bào)在當(dāng)世之德。

古人云，水利興，則國富民安。當(dāng)興修水利，疏通河道，筑堤防澇。廣建水庫，大興引水，輔以科技。如南水北調(diào)，三峽大壩，此奪天之工，可便萬民之利，亦可備不時(shí)之需。此誠治國安邦之良策，亦節(jié)水之要。

君子學(xué)道以愛人，小人學(xué)道以易使。節(jié)水之道，非一人之修，誠人人皆行。故庠序應(yīng)作節(jié)水之識(shí)、族內(nèi)亦興節(jié)水之風(fēng)，宣傳部門行節(jié)水之教化。啟百姓明理識(shí)義，輔以宣傳畫、標(biāo)語、廣告之術(shù)。如此，則節(jié)水之風(fēng)自盛行矣。

科技創(chuàng)新，實(shí)為發(fā)展變革之利器，生產(chǎn)進(jìn)步之根本。故應(yīng)勖勵(lì)科技創(chuàng)新，研發(fā)節(jié)水型設(shè)備。若節(jié)水洗衣機(jī)、節(jié)水馬桶、節(jié)水龍頭之類皆可盡節(jié)水之能以提高效率。發(fā)展科技，亦可究盡察水質(zhì)、水量用變之術(shù)。時(shí)時(shí)拂拭，謹(jǐn)小慎微，未雨綢繆，以應(yīng)其害。

是故，節(jié)水之道須儉用、工程、教育兼科技四者并行。節(jié)水以利天下，肉食者之謀，黔首之責(zé)。水者，地之血?dú)?，集于乾坤而藏于萬物。興節(jié)水之風(fēng)，修愛水之仁，則四海皆納，子孫萬世之?？捎?jì)日而待也。